Lectura obligatoria
Sigmund Freud, El porvenir de una ilusión. Existen varias ediciones, aunque la mayoría utiliza la traducción de Luis López-Ballesteros. [On line]
Trabajo
Instrucciones:
1. Escribe una síntesis (de 40 a 60 palabras) por cada uno de los diez apartados que componen El porvenir de una ilusión
2. Escribe una breve valoración del texto (de 100 a 200 palabras)
3. Entrega tu trabajo en clase
Bitácora del curso de "Introducción a la investigación filosófica" del Colegio de Filosofía de la UNAM para el semestre 2011-1. Viernes 16-18 hrs. (salón 203)
lunes, 25 de octubre de 2010
martes, 19 de octubre de 2010
Recomendaciones metodológicas
Para quienes deseen una orientación más completa de cómo se elabora un trabajo académico, recomiendo revisar de Umberto Eco Cómo se hace una tesis, Tr. L. Baranda y A. Clavería Ibañez, Barcelona, Gedisa, 1991. Disponible en línea aquí. Si bien el enfoque de ese texto supone la necesidad de una investigación de largo aliento, también es aplicable para trabajos académicos más acotados, como un ensayo de fin de semestre.
Para tener una idea más clara de las maneras de construir un discurso, recomiendo consultar el libro de Anthony Weston, Las claves de la argumentación, Tr. J. F. Malem, Barcelona, Ariel, 2002. [En línea] El libro contiene muchos ejemplos útiles, así como una explicación sencilla de los modos en que podemos componer ensayos.
Para tener una idea más clara de las maneras de construir un discurso, recomiendo consultar el libro de Anthony Weston, Las claves de la argumentación, Tr. J. F. Malem, Barcelona, Ariel, 2002. [En línea] El libro contiene muchos ejemplos útiles, así como una explicación sencilla de los modos en que podemos componer ensayos.
lunes, 18 de octubre de 2010
Trabajo para el 22 de octubre
Instrucciones
1. Investiga qué es una síntesis, cuáles son sus características, cómo se elabora y cuál es la diferencia entre una síntesis y un resumen.
2. Elabora en computadora una síntesis de 150 palabras sólo del apartado "Cultura de masas y «niveles» de cultura" que se encuentra en Apocalípticos e integrados de Umberto Eco.
3. Entrega este trabajo en clase el próximo viernes.
Observaciones:
1. Investiga qué es una síntesis, cuáles son sus características, cómo se elabora y cuál es la diferencia entre una síntesis y un resumen.
2. Elabora en computadora una síntesis de 150 palabras sólo del apartado "Cultura de masas y «niveles» de cultura" que se encuentra en Apocalípticos e integrados de Umberto Eco.
3. Entrega este trabajo en clase el próximo viernes.
Observaciones:
- En una síntesis debes evitar frases como "En este texto, el autor propone que..." (7 palabras de 150= 5%) o "En Apocalípticos e integrados Umberto Eco habla acerca de..." (9 palabras de 150=7%).
- En una síntesis no debes elaborar juicios de valor sobre la lectura ("me gustó", "está muy pesado", "el autor está equivocado", etc.).
martes, 12 de octubre de 2010
Trabajo para el 15 de octubre
Instrucciones:
1. Investiga cuál es la diferencia entre bibliografía primaria y bibliografía secundaria.
2. Investiga cómo se elabora la ficha bibliográfica completa (incluyendo traductor, colección, etc.) de un libro, del capítulo de un libro, de un artículo de revista y de un artículo en internet.
3. Busca en la biblioteca 4 libros de bibliografía primaria, 4 libros de bibliografía secundaria, 2 capítulos de libro, 2 artículos de revista y 2 artículos en internet relativos al siguiente tema: "El fin de la política según Aristóteles".
4. En una sola página, a computadora, elabora la ficha de ese material y entrégalo en clase.
1. Investiga cuál es la diferencia entre bibliografía primaria y bibliografía secundaria.
2. Investiga cómo se elabora la ficha bibliográfica completa (incluyendo traductor, colección, etc.) de un libro, del capítulo de un libro, de un artículo de revista y de un artículo en internet.
3. Busca en la biblioteca 4 libros de bibliografía primaria, 4 libros de bibliografía secundaria, 2 capítulos de libro, 2 artículos de revista y 2 artículos en internet relativos al siguiente tema: "El fin de la política según Aristóteles".
4. En una sola página, a computadora, elabora la ficha de ese material y entrégalo en clase.
Lectura 15 de octubre
Obligatoria:
Umberto Eco, Apocalípticos e integrados, México, Lumen, 1995. Leer: "Introducción", "Cultura de masas y niveles de cultura" y "Estructura de mal gusto". [On line].
Adicionalmente, se puede revisar Ariel Dorfman y Armand Mattelart, Para leer al pato Donald, Comunicación de masa y colonialismo, México, Siglo XXI, 2005; Armand Mattelart y Érik Neveu, Introducción a los estudios culturales, Barcelona, Paidós, 2004; Bruce Bégout, Zerópolis, Barcelona, Anagrama, 2002.
Umberto Eco, Apocalípticos e integrados, México, Lumen, 1995. Leer: "Introducción", "Cultura de masas y niveles de cultura" y "Estructura de mal gusto". [On line].
Adicionalmente, se puede revisar Ariel Dorfman y Armand Mattelart, Para leer al pato Donald, Comunicación de masa y colonialismo, México, Siglo XXI, 2005; Armand Mattelart y Érik Neveu, Introducción a los estudios culturales, Barcelona, Paidós, 2004; Bruce Bégout, Zerópolis, Barcelona, Anagrama, 2002.
martes, 5 de octubre de 2010
Sesión 1 de octubre
En esta sesión revisamos la interpretación de Horkheimer y Adorno acerca del concepto de Ilustración (Aufklärung). Los autores parten de la definición kantiana, pero explican en qué sentido la historia de la humanidad desarrolla una dialéctica entre la racionalización y la mitologización. Utilizar el propio entendimiento significa dominar la naturaleza (externa e interna), esto es, dejar el estado pasivo de sometimiento para convertirse en señor. Saber es así poder. A través de la técnica se logra la explotación de los recursos en provecho de quien tiene los medios. Pero el dominio y la progresiva separación de las supersticiones se paga con el desencantamiento del mundo: las "cosas" no tienen un "sentido", el sujeto se separa del objeto y, por tanto, queda alienado. La razón patriarcal es totalitaria, no reconoce la existencia de algo irracional: no hay misterio, acaso provisionalmente una incógnita que no hemos podido resolver. Sin embargo, la abstracción propia del proceso ilustrado se vuelve al mismo tiempo un mito, porque transforma a la razón en un instrumento. De aquí que la crítica de la ilustración no implique su superación o rechazo, como si debiéramos refugiarnos en inspiraciones místicas: la crítica de la ilustración es parte constitutiva, necesaria, que nos pone en guardia contra la creencia en el progreso lineal y en el uso racional de la razón.
Lectura 8 de octubre
De la misma Dialéctica de la Ilustración de Horkheimer y Adorno, el capítulo sobre la "Industria cultural".
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